Муниципалитет Ла-Платы систематически закрашивает граффити и фасады, которые он считает неухоженными. Эти способы обустройства общественных пространств в итоге портят облик города.
На стенах этого города, символа гигиенизма, порядка и планирования, недавно появился stencil, осуждающий инициативу муниципалитета. Эта кампания, часть плана общественных работ, критикуется социальными организациями и художественными коллективами как gentrифицирующая и исключающая. Меры «санитарии» включают не только закрашивание города в серый цвет, но и выселение уличных торговцев, ликвидацию ярмарок, криминализацию уличного искусства и разрушение целой сети деятельности, составляющей неформальную экономику в условиях экономического кризиса.
Интервенция возлагает ответственность на мэра Ла-Платы, Хулио Алака, за программу «реставрации», которая уже погребла под серой краской произведения в честь Норы Кортиньяс, матери из Plaza de Mayo, пропавшего без вести Хулио Лопеса и фрески, нарушающие безупречный и комфортный опыт спланированного города, например, изображение спящего на улице мальчика, нарисованное именно в месте, где укрываются от непогоды.
В основе этой серой волны лежит одержимое стремление построить функциональную метрополию, пространство, отполированное до гладкости, без шероховатостей, которые могут создать трения в движении гражданина, о котором мечтает экономическая власть: отчужденного, аполитичного и, конечно, с деньгами на счету, чтобы оживить местную торговлю; жителя, регламентированного текстом, который предлагает ему город, спланированный исключительно как поверхность потребления.
С тех пор, как те, кто управляет программой восстановления общественных пространств и продвигает программу «Чистый город», представляют меры — перераспределение уличной торговли, городская реконструкция без участия жителей, преследование неформальных форм труда — как оправданные «ценой порядка и социального прогресса», gentrификация как ключ к чтению раскрывает их заинтересованный характер в пользу спекуляций на недвижимости и институционализации исключения.
Политический мурал, уличное искусство или спящий на тротуте подросток с этой точки зрения становятся захватами пространства, оскверняющими канонические способы использования городской среды и представляющими собой препятствие для повышения стоимости земли и недвижимости.
Под серым, который пытается стереть следы живого города, бьются память, знаки спора за общее пространство и знаки желания о другом мире. «Город без желания», — говорится, — «там люди думают только о том, что уже знают».
Общий знаменатель связывает их и придает им сплоченность даже в их различиях: большинство стремится повысить ценность ла-платского пейзажа за счет коллективов и людей, чьи экономические и культурные практики не соответствуют желаемым и ожидаемым моделям, conceived нормализующим и карательным воображением, которое хорошо отражает лозунг «Чистый город».
В городском анклаве с исторической традицией фресочной живописи, месте борьбы и знаковых событий недавней истории, требующих передачи, и полном культурного оживления от постоянного потока студентов из других регионов и из-за рубежа, художественные выражения отодвигаются в четко очерченные compartments географии города. Важно лишь сделать город «красивым», чтобы каждый квадратный метр стоил немного больше. В этом направлении шли и идут последние нормативные акты и управленческие предложения муниципалитета в области искусства и культуры.
Карта Ла-Платы четко отмечает свои культурные районы. Она лишается своего разрушительного потенциала. Неважно, что нечего есть, негде спать, и что память стучится и требует своего места на стенах района. Уродливое — это потому, что оно не имеет ценности.
От Гражданского кодекса сосуществования, инициированного бывшим мэром Хулио Гарро, который криминализовал широкий спектр культурных мероприятий при отсутствии разрешения, до недавнего проекта «Мурализм и уличное искусство Ла-Платы», разработанного советником от Гражданского союза (UCR) Диего Ровеллой, который прокладывает путь для ужесточения криминализации художественных интервенций, не прошедших через фильтр муниципальной исполнительной власти.
В них искусство заключено в мембрану картинности и идентичности района. Но уродливое, как известно, не является ценностью само по себе. Социальный конфликт, таким образом, сводится к эстетическому вопросу, потому что красивое — это еще один финансовый актив. Его одомашнивают. Периферийные гондолы, которые их размещают, но не без того, чтобы предварительно превратить их в спроектированные для потребления опыты.
Канадская поэтесса Энн Карсон призывает задуматься о рисках жизни в таком городе. Некрасиво — это не потому, что оно не имеет ценности, а наоборот: потому что оно не «схватывает» (no garpa), оно становится неприятным.
